中華民俗文化書院
この包登さんとは崑崙道院に入会した前後であろうか？彼は当時台北市の仁愛路にいて、私は彼に会いにいった。彼は外省の人であり、道友の顧紀卿さんとも知り合いであった。仙学雑誌の中でも時々彼の、顧氏の記事が出ていた。彼は物知りであり、この道の道友も数多くいた。
この顧氏はロスフル通りの三段、以前に良く通っていた気功道場の裏門から出てすぐの所に彼は住んでいて、良く彼のお宅に行った物である。彼は上海の人であり、ずーっと独身であり、仙学界では有名な人であった。
包登氏は「中華国粋大道神功」の本があり、崑崙仙踪の第一及び第二段階の物を教えておられた。仙踪の物とは少し異なる部分があったが、かなり参考になる部分もあった。この人は又「超科学透視実録」の本を出しており、かれは円光術が得意であり、左手の手のひらに呪文を唱えて行なうと、自分の知りたい事が見えるという術であり、これで見た出来事をこの本に乗せていた。
当時大々的にこの円光術を広めていたのは彼くらいであった。（顧紀卿氏及び包登氏もすでに亡くなっておられる）
潜在智慧の開発では第一段階ではまず三焦の風路を通じるのであり、即ち督脈であり、そして玄関を打ち開くのであり、さすれば任督の両脈はあい通じるのである。玄関とは医学では「四丘体」と称され、大小脳の中間にあり。この玄関は純陽に属し、即ち神経線の総系であり、その効能は一切の神経系を支配するのがその仕事であり、且つ一切の知覚を司るの要具である。
包登氏は若い時大陸の浙江省境内の天目山にて道法を習う事半年、半月にして玄関が通じ、一か月にして三焦が通じ、二か月にして八脈が通じ、三か月にして十二経が通じ、六か月にして全身のツボが皆通じた。
第二段階では三無の水火の二路を通じるのであり、そして機台（松果体）・霊台（第三脳室）の二関竅を通じる。三焦・機台・霊台を通じてから精神的に気分が良くなり、記憶が強くなり、反応が早くなる以外にそのほかどんないい事があるのか？あります。その益を受ける事は多く、一生大病が発生する事はなし。節気ごとに練功すれば長生不老となる。
第三段階、玄関ー霊台。陰維ー陽維。仙骨ー陰竅の以上の三か所を同時に修練するのであり、日常常にこれを行なえば、ただ智慧や思想・見解・反応が前とは異なり、敏捷のみならず、且つ先見の明が出て来る。
この顧氏の知り合いに占いをやっている人がいるとの話であり、連れてもらって行った事があった。その人も外省人の人であり、円光術も出来るとの事であり、話しをうかがうとそれは夜だけに見えるとの事であり、特定の箱の中にそれが見えるとの事であった。この円光術は包登氏には習っていないが、別の人に習っていた。
やはり手のひらで見る物であった。この人の円光は夜だけ見れて、そして箱が要るとか、面倒だしその他何法か言われたが、結局何も習わなかった。
包登氏の第一段階、第二段階、第三段階の修練を経て、そして病気治療が出来る隔空「掌光霊電」の段階に入る。これは相手には触れない。
目盲、眼の失明、耳聾、口亞、皮膚癌、血癌、骨癌、脳癌、鼻癌、舌癌、喉癌、食道癌、乳癌、肝癌、胃癌、小腸癌、大腸癌、膀胱癌、子宮癌、黄疸、肝臓発炎、肝臓硬化、心臓拡大、心臓衰弱、心筋梗塞、狭心症、肺気腫、肺臓結核、肺血管梗塞、肺炎・肺管炎、気喘、胃潰瘍、胃出血、胃下垂、急慢性胃炎、腎結石、腎衰、腎炎、尿毒素、膀胱発炎、淋巴、首禿・脱髪、頭目眩、眼紅・眼腫、口眼歪斜、肺風鼻塞、風虫牙痛、癲癇舌強、言語塞澀、口痛・咽亞、内熱口乾、口臭、喉梗魚骨、嘔吐亞心、咳嗽、痰喘、吐血、傷風感冒、胸腹痞塞、心気疼痛、脇膜炎、骨脾寒湿、翻胃膈食、腸炎、風湿関節、尿道炎、遺精、小便淋濁、小腸疝気、偏墜腎気、瀉痢、糞後下血、腸風痔漏、血気不順、虚弱煩労、乾血癆、中風不語、左右癲癇、手足頑麻、趺僕損傷、筋骨疼痛、腰膝疼痛、瘡痍膿血、湿毒流注、浮腫黄腫、潮熱発狂、盗汗、寒抖咬牙、皮膚乾枯、脚気、魍魎失魂、急慢驚風、驚悸癆祭、夜夢鬼交、婦女飲食無味、婦女呑酸虚衰、婦女呵欠困倦、婦女経脈不調、婦女月経不順、婦女白濁虚損、婦女難産・小産、婦女産後流血、子供咳、子供驚風、子供夜泣き、子供癇癪。
例一、目盲に対する無形隔空治療の場合
一、施行者はまず「引霊電法」を行なう。
二、東南に向かい、口より気を吸い、山の気を引いて気海に至る。施行者がもしも女性ならば気を引いて血気又は気海に至らせる。
三、手は「霊電訣」を結ぶ。
一、午前六時から午後六時までの間は、男が施行して術を受ける者が男・女の場合は指は丁丙の手訣を結び、施行者が女性で術を受ける者が男・女の場合は指は丁丙の手訣を結ぶ。
二、零時より午前六時、午後六時より夜の十二時に至る間は、男が施術をして受ける者が男女の場合には乙甲の手訣を結ぶ。
四、施行者は東に向かい、受ける者は西にむかう。座っていても立っても良し。
五、手訣と受ける者とは離れて行なうのである。
六、精神を集中し、全神経を手訣に集中する。
七、「掌光霊電」を施行するが、その時の「霊電」は脳波の念力に従うものである。
一、朝六時より午六時の間は、霊電手訣は術を受ける者の口舌唇に対し、男は左・女は右であり、その後腎臓の部位に対し、無形隔空治療を行なう事各三分間。
二、零時より朝六時、午後六時より夜の十二時に至る間は霊電手訣は術を受ける者の腎臓の部位に対し、「無形隔空治療」を行なう事三分間、時間は実際の状況によって決める。
三、術を受ける者は目を閉じ心を鎮めて、腎臓の部位に電のようにしびれたり、熱さや或いは冷たい霊電が感覚されるであろう。
八、長く息を止め、霊電手訣を術を受ける者の腎臓の部位に対し、離して「乙庚辰酉」と書き、そしてから目に対して左右に各「水晶射日月」と書く。
九、同時にコップの中の熱いお湯に向かい、息を閉じて手訣に意識を集中して東に向かいこの中に向かって「丁壬寅戊」と空書し、そして「五行中和」と書き、これを相手に飲ませる。
顧紀卿の封書
包登氏が院長を務めていた中華民俗文化書院の資料を以下に掲載します。
中華民俗文化書院
復興民族文化 發揚光大國粹
院長：包 登（玄博逸士）
院址：臺北市仁愛路二段一三號之一七
靈學（超心理學）講座：簡章
有人類卽有靈的存在，惟芸芸蒼生受七情六慾所牽，亂了眞性，以致未能發揮自己的潛在（最高）智慧（靈）。
人有六神：靈、性、神、意、魄、魂（成語中有句：六神無主。意解：被突然發生之情事，一時被嚇唬的呆住了而不知所措。）。若能集中，開發潛在智慧，自然而與大自然宇宙間之靈界接觸交往。
最矛盾而令人不解的，共產黨曾公開批評：「信仰宗敎，是人民的鴉片煙。」想不到無神論思想及唯物主義的共產國家，竟攪靈魂學（超心理學），且全力潛心研究，也是共產黨赤化世界另一陰謀詭計。
據美國高級專家說：蘇俄國防部撥款所支持的「列寧格勒超心理學研究所」，由於經費充裕，羅致了全國懷有超心理靈力者，共同努力，已有相當的成就。蘇俄科學雜誌一九六一年元月版曾公佈了一則消息：在瓦希列耶敎授領導下，實驗當代重要超心理功能，達到百分之百的成就。消息傳開後，各國至爲震驚，對「超心理學」也積極開始研究和發展。據聞蘇俄積極研究一種能遙遠控制人之思想「心理武器」。
美國前總統尼克森於一九七一年訪問蘇俄時，蘇俄當局曾利用超心理學之絕招愚弄了尼克森與隨行人員，在與會時衆皆失聲流淚而受窘，這是北極熊（蘇俄大鼻子）的陰險傑作。現大陸的僞政權，也於十二年前由毛酋親自下令，亦傾全力從事研究和發展「超心理學」。
由此可知：超心理學於現代世界中在政治及國防上的重要。
十年前太空學最熱門，三五年來爲石油學，現最熱門者卽超心理學也，歐美及日澳國家各大學早設有系課，民間也有專門研究機構從事研究。國際超心理學會，已舉行十屆，與會者皆爲各國著名的科學家。
幸國內去歲已有「中華民國超心理學研究會」學術研究團體之成立，玄博逸士爲該會之研究委員，曾應邀在該會作有關「超心理學」之專題演講。又印度尼西亞：全印尼三敎（道釋儒）廟宇聯合會之聘請，講學二年，主講：超心理學「靈學」（端正世道人心）及中華國粹大道神功（宏揚我中華文化）。我旅印華僑有五百萬，三敎寺廟千餘座而遍佈印尼各地，玄博逸士皆須前往作輪流演講，惟基於某種微妙政治因素，因此中止前往印尼講學，玄博逸士國內首創開班研究。
玄博逸士已往在香港、臺灣兩地曾作百數次之超心理靈力表演，目睹何止千人，將部份尚能所記憶之於今歲仲春付梓出版，命名爲：「超科學透視實錄」（又稱：我與神靈的交往），初版油印千本，致贈各界人士，蒙前政府高級官員、將領、 現任政府高級官員、中央民意代表、大專敎授、宗敎界人士及社會各界人士，社團之嘉許和共鳴及支持。
爲追求人生最高意境，呼籲海內外有識之士共同研究超心理學，並迎頭趕越超越於美俄及大陸僞政權之前，祈共効所能，對社會、國家，及中興大業作出莫大之貢獻，玄博逸士在此前提下，創：「中華民俗文化書院」於臺北市，設：超心理學（靈學）等講座。
靈學（超心理學）課程：
六神之名稱、位置及作用。
怎樣修持培養靈力。
如何開發六神的潛在智慧。
在何種感覺下知潛在的意識開發。
怎樣與大自然宇宙間之靈界接觸。
進一步的怎樣培養自己的靈。
人體充電法（體力消耗如何補充）秘訣。
靈學（超心理學）講座：
玄博逸士親自講授（並邀請各有關專家演講）。
每期三個月，每週二次（晚間），每次一小時半。
學費新臺幣三千元（按月繳亦可）。
名額三十人開課。
啓：
１．本院爲方便中南部有志參加者，擬在臺北市、臺南市（高雄市）開設講座，如有志參加者能提供場地（當付予租金，有現成設備者更更佳），惟人數中部南部各滿三十人者才開班。
２．心地不正者，恕不傳授。
掌指靈光講座：簡章
凡人皆有靈光，然光氣之强弱，隨着人之行爲而消長及變化。
帝王者：其必紫氣繞首。
仙佛或聖賢之靈降世者：其必金光繞首。
各宗敎修道（天人合一）者：其首必呈毫光（白氣）。
舉施普益及行功立德者：其首必呈紅光（氣）。
忠、孝、節、義者：其首必呈黄光（氣）。
仁恕、理悟、慈悲、惻隱、博愛心地者：其首必呈粉紅光氣。
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註：上列之光氣，爲「浩然正氣」也。若具有浩然正氣者，其德配天，首之光氣，照耀天庭，上界自派護衛，故遇難：逢凶化吉，化險爲夷，或因禍得福。凡行功立德者，依相理來論：其額、印堂（兩眉之間）、陰隲宮（限下約五分處），必呈特殊標記（子午兩時呈顯更明，對鏡細照自可賭出端兒也。）
有過錯，其行爲尚未違反天理者：其首必呈灰氣。
殺人、放火、强奸、搶刼、販毒、開娼等者：其行爲足已天理所不容，其首必呈一團黑氣。
- 註：人非聖賢，焉能無錯，知過能改，莫大善哉！若功德大，過錯小，其功抵過足足有餘，其首乃呈紅光（氣）也。
有關人體之靈光，現歐美科學家早已利用特殊攝影之技術，可攝得人類或動物、植物之光氣在外文雜誌中經常有此類之報導且附該照片。
現科學雖發達，醫學亦昌明，但迄今仍有很多「雜難疑症」，束手無策，藥石罔效。雖爲蒼生自作之孽，因果循環報應，然 上天有好生之德，何況救人一命，勝造七級浮屠，人豈無：慈悲博愛惻隱之心乎！見義爲勇，積功積德之機綠，豈能錯過乎！
勸君早種福田，廣結善緣，芸芸蒼生在此紅塵世界不過逗留百年而已，應早爲來生舖路。阿彌陀佛（阿門）。善哉！善哉！斯言也！
爲解救人類痛苦恢復身心健康及人生服務爲本，玄博逸士創：「中華民俗文化書院」於北市，設：掌指靈光等講座。
掌指靈光課程：
如何培養掌指靈光
怎樣與大自然宇宙間之靈界接觸
人體：關竅、經脈之名稱
人體：經脈所行之路線
人體：經脈所行之時間
全身：穴道之名稱
全身：關甄、穴道之作用
如何發揮掌指靈光，慈悲爲懷救人濟世爲社會服務
掌指靈光講座：
玄博逸士親自講授（並邀請名專家演講）。
每期三個月，每週上課二次（晚間），每次一小時間半。
學費新臺幣三千元（按月繳亦可）。
名額三十人開課。
附啓：
１．旅居美國夏威夷檀香山僑領鄭桂添先生，八十二高齡，行動極感不便，於本年六月廿二日由美專程來臺求敎玄博逸士，已於八月二日返回僑居地，在臺月餘中玄博逸士施掌指靈光十次（指不碰人體），其現舉步有勁力，且精神特佳。
２．本院爲方便中南部地區有志參加者，擬在臺中市，臺南市（或高雄市）開設講座，如有志參加者能提供場地（當付予租金，有現成設備者更佳），惟人數中部南部各滿三十人者才開班。
３．心地不正者，恕不傳授。
道學講座：簡章
天從無極中間，太極日月三臺，日月陰陽運轉，人從陰陽胚胎，或爲男兮爲女，皆從無極而來，只爲中間一動，霎時落下塵埃，墜入五濁惡世，貪戀酒色財氣，因此輪廻旋轉，情波慾海生炎，血水過流可愍，尸骸遺脫堪哀。
太極分判，天地生物之心也，血流滿地，骨脫如山，萬物自作孽也，而無不生不滅之理，但有不生不滅之道。
道者：反本之用也。萬物皆有本，由本而生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果；人與萬物不同質，而同理也！本立則根生，根生枝葉茂；本枯則根朽，根朽枝葉零。是以修道固本，固本者何？！人以孝悌爲本，道以精神爲本。孝悌立而人無愧，精神足而道可修。修道無他：還全本來面目而已，精神從何處散出，還從何處收來。
道之始端，天地尚未開泰，後陰陽乾坤已定，才天地開闢，日月始明，由於陰陽凝聚，溫熱之氣薫蒸，化育之根苗，萬物才生長。
五老（金木水火土）降於世，金母木公安爐立鼎，產育嬰蛇，紅塵世界人類就此繁衍延續而遍生天下。
大道始於我國而後傳行天下，金母、木公實爲宇宙（紅塵世界）人類之鼻祖，亦爲我國民族之先祖，盤音君、有巢氏、三皇、太乙、太昊、女姆氏、軒轅當然亦爲我國民族之祖君。故我國歷史最悠久、民族最優秀、文化最博大，實爲泱泱大國，文明禮義之邦，天地君親師也。
玄博逸士自小習修道，迄今凡數十年，雖未能出神邀遊，但與大自然宇宙間靈界已可隨時交往。而將生平修持之心得，吐於拙著：「中華民國粹大道神功」（民國六十五年出版），並創設：中華大道學苑，曾應邀在各地作專題演講。今歲春又將與宇宙間靈界之接觸，記載於拙著：「超科學透視實錄」。
去歲春玄博逸士應印尼：全印尼三敎（道釋儒）廟宇聯合會邀請，講學二年，講授：中華國粹大道神功（宏揚我中華文化）及超心理學「靈學」（端正世道人心）。因微妙政治因素，玄博逸士而作罷中止前往印尼講學。
爲：復興民族文化，發揚光大國粹。玄博逸士創：「中學民俗文化書院」於北市，設：道學、靈學（超心理學）、玄學、堪輿、掌指靈光等講座也。
道學課程：
道的淵源及其發展
生人生仙
人道
天道
三花聚頂五氣朝元
三搖
三盜五賊
考魔
關竅
長生要訣
修道之本
陰陽簡述
三焦（水火風）
六神
三才大道
腦部三才
道與天地人的關係
三光
性命雙修秘訣
精氣神
人爲天所生
第一階段：行功步序
先通風路
如何打通玄關使任督兩脈交接
再通水火二路
再開通竅：機臺與靈臺
第二階段：行功步序
打通奇經八脈及十二經脈
臍：人之根本如何作八卦運轉
第三階段：行功步序
全身穴道一一打通
並附講：道家養生秘術
補精法
補血法
補髓法
補腦法
固齒而牙不痛法
至老而牙不掉法
降低血壓法
腰酸背痛復原法
並特別講授：
１．攝精法修道者必須固精以達强身長壽。
２．如何採奪天地日月星辰靈氣法。
３．山中靈氣之地尋穴法。
道學講座：
玄博逸士親自敎授。
每期三個月，每週上課一次（晚間），每次一小時半。
學費新臺幣二千五百元（按月繳亦可）。
名額二十人開班。
附啓：
１．六十六年九月二十三日，蔣院長在立法院施政報告中曾强調：「修身養性」的重要性。
２．臺灣省高雄縣林園鄉林園村黄添發先生之母，不幸中風後造成半身不遂，子女皆從醫竟束手無策，藥石罔效，其子聞訊携母來北向玄博逸士求敎，玄博逸士面授道功及施掌指靈光，黄君十日後來信謂：其母右足舉止已感輕快，三個月後又來信云：其母習道功後，右足感有蟻蠕，證明其足部經脈氣血已暢通無阻，後未久再來信：告其母其復原如初矣！
３．政治大學三民主義碩士研究所談遠平同學，爲追求學識，研習道功才八天，所患數年藥石罔效之「頭痛症」，竟然而癒。
４．研習道功（非施展手足練功夫）要領簡易，一生決無病痛，且能：陶治性身，却病延年。
５．心地不正者，恕不傳授。
玄學（宗敎哲學）講座：簡章
宗敎，撇開外國不談，就國內宗敎有：道敎、佛敎、回敎、理敎、天德聖敎、軒轅敎、基督敎、天主敎、儒敎（儒家學術思想），有各所供奉的 主神，有各不同的歷史，有各不同的祭儀，有各不同的經典，更有各不同的傳敎方式，但各敎的宗旨相同：代天宣化，拯救蒼生，啓發人性，且各敎之信徒意念及響往亦相同，祈盼人生終站登上天之階梯。
雖各宗敎之宗旨相同，信徒的意向中心目標亦相同，然各宗敎的精神（感召）所在則不同。
道敎的精神感召在於：理悟。
釋敎的精神感召在於：慈悲。
回敎的精神感召在於：惻隱。
基督敎及天主敎的精神感召在於：博愛。
儒家思想的精神感召在於：仁恕。
有宗敎，就有宗敎哲學之產生，宗敎哲學範圍之廣，非文字一一皆能所記載，現有之文字記載何止千百萬字，卽使自小沐浴陶薫在宗敎界之者，對其所信仰的宗敎，難以作一個完整的史册。玄博逸士就數十年來所接觸的、摸索的、知曉的、靈通的，有關道佛的：經、咒、符的作用及秘訣，曾應邀在「宗敎文化友誼社」作公開探討演講。
現：世風日下，人心不古，道德淪亡、社會糜爛。殺人、强奸、搶劫等犯罪似乎每天都在發生，國家的敎育及法律已無法遏止犯罪的浪潮，且日益嚴重。
人生哲學研究會世界總會與萬國道德總會有鑒於此，聯合舉行座談會，商討：「道德實踐守則」，玄博逸士（爲人生哲學研究會世界總會顧問）曾參加座談會及專案小組，發表有關道德問題之淺見。
故人類之心靈，必須有所寄托，如無心靈寄托則精神上感到空虛，更引起意志上的問題，產生了不正常思想，若行動上來發洩不正常思想，卽可能爲犯罪的行爲。
心靈（精神）上之寄托，當有賴於宗敎信仰，更仰仗
天（神）的赫嚴威靈，啓發人之心地，宗敎之發揚光大適斯時焉！
惟人與 上蒼交往到達天人合一，乃賴：修持、誦咒、唸咒、及畫符作媒介（橋樑），然爲何曾拜誦了數十年之經咒，尚未有所感應，是何原因？！其爲盲目之行也，乃不知其中之秘訣也！
拜誦：經典、眞言（咒語），非但能啓發人性、改變心地、誘導向上。且能減少犯罪行爲，促使社會安定。更能陶冶心身，變化氣質。確爲吾人類最佳最易之心靈寄托，玄博逸士有鑒於此，故創：「中華民俗文化書院」於臺北市，設玄學（宗敎哲學）等講座也。如你身爲宗敎信徒，曾研究過宗敎哲學嗎？知曉其中奥妙嗎？謁誠歡迎你加入中華民俗文化書院的陣營。
玄學 （宗敎哲學）課程
經典的精神（作用）
誦經之談要
眞言（咒）的作用
唸咒（眞言）之訣要
符之作用
畫符之訣要
請 仙佛神明的咒語及畫符之一切訣要
淨口眞言 淨心眞言 淨身眞言 淨法界眞言
淨水眞言 紙文眞言 筆文眞言 墨文眞言
畫符眞言
特別傳授：簡易請 上蒼各仙佛法（吾國爲禮義之邦，天地君親師，尊師重道，此法傳授，必需按宗敎儀式行禮拜師）。心地不正者，恕不傳授。
玄學（宗敎哲學）講座：
玄博逸士親自講授（並邀請國內各宗敎界人士演講）。
每期三個月，每週二次（晚間），每次一小時半。
學費二千五百元。
名額三十人開班。
堪輿（風水）講座：簡章
堪輿者：堪察輿地，相大地之術也。
風水者：蓋以地理之道，首重龍（龍卽山脈），爲地之氣，葬者乘生氣也。生氣何以察之，曰：氣之來有以導之，氣之止有水以限之，氣之聚無風以散之，用是陰宅地理，要得水，要藏風，故曰：風水也。
地理者：指山川大地氣勢特別不同之地，而符合八卦陰陽正配道理，亦指理想之地，曰：地理。
大地山河經整理美化，與原來大不相同，另有一番新氣象，而氣勢雄偉，亦謂：地理也。
堪輿之術：依太極、陰陽、五行、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦爲據，判斷山（龍）水（龍）及陰陽宅之吉凶，須察：左、右、前、後、坐、靠、朝、拱之地理形勢，經：生、尅、制、化、合綜合演變後而定之。
先天八卦由太昊伏羲所創，後天八卦則由周文王爲始。
先天八卦，在風水上是地盤山川的總訣，卽所謂：「先天爲體」，對待而往來，爲陰陽自然之道，血脈相通，開闔相情，天依形，地附氣，是推原道之所從來。
易曰：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。陽相陰，陰以相陽，陽生陰，柔亦生剛，陰德弘濟，陽德順昌，是故陽本陰，陰以育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
後天八卦：乾、坎、艮、震，爲四陽卦位。巽、離、坤、兌。爲四陰卦位。其義取陰陽中分，東北陽方，則列：乾坎艮震，四陽卦。西南陰方，則列：巽離坤兌，四陰卦。五行順序，由震巽之木，生離火，離火生坤艮土，坤艮土生兌乾金，兌乾金生坎水，坎水生震巽之木，故後天八卦陰陽五行亦具備生生不息，與天、地、人合而爲一。
經盤取用，悉本後天，因後天八卦，爲天盤氣運之總訣，所謂：「後天八卦」。
流行往來，活動中，陰陽不一，随星而變，故有上中下三元之分，又有九運之別，伏羲先天八卦爲體，文王後王八卦爲用，合成大道。
伏羲卦旣爲先天之體，而屬地，在地有形，以載地之有氣。文王卦爲用，而屬後天，爲後天之流行，生生不息，故先天與後天之體用完備，則天地人合而爲一家。
若合而爲一家，則所葬之骨肉，亦與天地之氣爲一家，福澤必自然而來，研習風水大道，若不明先天八卦，與後天八卦之妙用，正所謂：「蓄之無用，止之無術」，禍福之驗，亦茫然無從明白矣！
論地理，水流（水龍）優於山脈（山龍），惟臺灣地區狹長，山多且水急（有些河流已被汚染）水龍難結穴，山龍結穴雖多，然由於開闢公路，礦場等，穴地破壞亦不少。
再論市街陽宅，凡：寺廟敎會、官府（警局）、消防隊、法院、醫院、殯儀館、垃圾場、公共廁所、公墓等正對面樓下商店或住宅，則難有興盛之象，尤以馬路口丫形天橋下之樓下商店或住宅亦同而難興發。諸君有興趣研究，不妨外出時留意作一統計，正確達百分之九十以上，如非上述之處，事業與工作人員有關連，否則準有不利之事發生。是何因？這當然與地理風水有關也！
自古各朝帝王，對：建都、築宮、及未來之安息陵地，皆禮聘堪與家堪察而鄭重奠定之，民國以來政府權要之逝世，仍禮聘由堪輿家擇山明水秀之地理而安葬。由此可知：「堪輿哲學」，自古迄今雖未列入正式學科，然延續相傳數千年歷而不衰，乃爲朝野人士所重視、信賴、及接受。
拜讀 國父傳，中曾述及：根據 國父胞姊之口述，其父對堪輿頗有研究，惦念其孫氏代中未有輩出人物，認與祖先墓穴有關，適同道友好來訪告之，已尋覓有一特出堪稱「天下一品」之穴地，倆偕前往堪察，果然其結穴山形水流氣勢非凡，納集萬里浩然之氣，孫氏明告其友，有意將上代之祖先靈骨移埋於此靈穴，其友念孫氏爲友好且認孫府積善之家，其德足以配天，福澤受之無愧，其友欣然允之，孫氏遂將上代祖先靈骨移埋安葬於該靈穴，其友對孫氏云：靈穴從此懷孕，受日月星辰天地靈氣之董蒸，若十年後孫府有弄璋瓦之禧，乾造必爲國家元首，坤者亦爲第一夫人，十載後孫氏五十四歲，其夫人果然添一麟兒，卽偉大的國父孫中山先生降世誕生也。
我國地理博大，山明水秀甲天下，故地靈人傑、英雄、豪傑、聖賢不斷輩出，降世誕生，乃爲我：國家、民族、全世界、全人類之福也！
堪輿哲學乃爲吾國固有文化遺產之一，應予復興發揚光大，只有其共產思想者或無知識者！認風水爲迷信，玄博逸士有鑒於此，乃創：「中華民俗文化書院」於臺北市，設有堪輿、道學、玄學（宗敎哲學）、靈學（超心理學）、掌指靈光等講座也。曾應邀於宗敎文化友誼社作「堪輿（風水）的研究」之專題演講。今起爲社會大衆服務：「堪察地理風水」，正統理論研地理外並以靈力察風水（平地請土地公山地請山神）。
堪輿（風水）課程：
太極與五行
河圖、洛書之說
先天八卦
後天八卦
論山吉凶法
論水吉凶法
論地吉凶法
論陽宅（住家、及公司行號）周圍環境吉凶法
論陰宅（墳墓）周圍環境吉凶法
陽宅吉門尺寸法
羅盤三十六層之作用
建月用日吉凶法
建日用時吉凶法
吉曜時法（不暇擇日急於用事）
地十不埋葬法
特別講授：
１．探山脈（山龍）水流（水龍）結地靈穴秘訣。
２．知陰宅（墳墓）安息者乾坤老幼及因何去世秘法。
３．平地或山地（非山水龍繼穴之地）埋葬取吉（興發）秘法。
４．論命理法（知命主之五行喜忌）。
５．紫微斗數推理法（知命主身命宮星座與陽宅環境之喜忌）。
６．通靈法，能恭請「福德正神」（土地公）、山神」降臨顯靈，童男女（成人有緣者亦能目睹）能目睹，而請土地公或山神明確指示陰陽宅（平地山地）之吉凶，如此堪察地理風水之好壞，萬無一失也。
堪輿（風水）講座：
玄博逸士親自講授。
每期三個月，每週二次（日晚各一次），每次一小時半。
學費：
１．堪輿（包括：命理、紫微斗數）新臺幣五千元（按月繳亦可）。
２．通靈法新臺幣貳萬元。
名額十人開課。
啓：
１、心地不正者，恕不傳授。
２、最後三次課程，玄博逸士帶領同學，巡廻堪察及講解市區（陽宅）和山中（陰宅）之吉凶，以吸取實地經驗。
３、玄博逸士爲社會大衆服務，開始：「堪察地理風水」。
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